《弟子规》全文

 

  

 

 

弟子規全文及解读

 

弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；详细罗列出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与标准，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

弟子规圣人训首孝悌次谨信

泛爱众而亲仁有余力则学文

易解：弟子规这本书，是根据至圣先师孔子的教导而编成的生活标准。首先在日常生活中，要做到孝敬父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要当心慎重，要讲信誉。和群众相处时要对等博爱，并且接近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，假如做了之后，还有多余的时间精神，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

<入则孝>

父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承

冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变

事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

敬爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声

谏不入悦复谏号泣随挞无怨

解读：父母召唤，应及时答复，不要慢悠悠的很久才应对，父母有事交代，要立即动身去做，不可拖延或推托偷懒。父母教诲本人们做人处事的道理，是为了本人们好，应该恭敬的倾听。做错了事，父母指摘教诫时，应当虚心承受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

侍奉父母要用心体恤，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天冰冷时会为父亲暖和被窝，真实值得本人们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形通知父母，向父母报安全，使老人家放心。外出离家时，须通知父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平常起居作息，要坚持正常有规律，做事有常规，不要恣意改动，以免父母忧虑。

纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。假如任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因而让父母担忧，是不孝的行为。公物虽小，也不能够私自珍藏占为己有。假如私藏，品德就有缺失，父母亲晓得了一定很伤心。

父母亲所爱好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要当心慎重的去除（包含自己的坏习气）。要保护自己的身体，不要使身体随便遭到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德涵养，不能够做出伤风败德的事，使父母亲遭受羞耻。当父母亲喜欢本人们的时分，孝敬是很容易的事；当父母亲不喜欢本人们，或者管束过于严厉的时分，本人们一样孝敬，而且还可以自己反省检点，领会父母的心意，努力改正并且做得更好，这种孝敬的行为最是难能可贵。

父母亲有过错的时分，应当心劝导改正向善，劝导时态度要诚恳，声音必需温和，并且和蔼可亲，（子夏问孝。子曰：“色难。”）假如父母不听奉劝，要耐烦等候，一有恰当机遇，例如父母心情好转或是快乐的时分，再继续劝导；假如父母依然不承受，以至生气，此时本人们虽难过得声泪俱下，也要央求父母改正，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

〈出则弟〉

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯

或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到

称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立

骑下马乘下车过犹待百步馀长者立幼勿坐长者坐命乃坐

尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移

事诸父如事父事诸兄如事兄

解读：

出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和晚辈在一同的规矩。在这些标准中，锻炼小孩谦恭有礼，懂得尊重他人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少抵触，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。

把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生仇恨；讲话时不要太激动，伤感情的话要能忍住不说，那么不用要的抵触仇恨就会消逝无踪。

日常饮食起居中，有人以为孩子还小，和晚辈相处在一同，不要太过请求他们，长大自然就顺应了，以至对孩子溺爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，致使小孩以为这样是天经地义的，不晓得要礼让晚辈，因此误导孩子养成坏的习气。而《弟子规》却指导本人们，不要由于大人的溺爱而疏忽了应从小培育礼让的美德，不论是吃东西或喝饮料，要请晚辈先用；假如和晚辈坐在一同，要请晚辈先坐；假如和晚辈走在一同，应让晚辈先走。

晚辈呼叫人时，自己听见了，要替晚辈去传唤，假如所叫的人不在时，自己应当回来报告晚辈，更能进一步请问晚辈，有没有需求帮助的事情。

称谓晚辈时，不能够直呼晚辈的名字，那是不礼貌的行为；在晚辈面前，不要表现自己很有才干，藐视晚辈。

走路时遇见晚辈，要赶紧走上前去行礼问候，假如晚辈没和本人们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让晚辈先走过去。假如自己是骑马的，遇到晚辈就应该下马，假如乘坐车辆就应该下车，让晚辈先过去，等候大约离本人们百步的间隔以后，自己才上马或上车。

假如晚辈还站着，年幼的本人们不应先坐下来，假如晚辈坐着，允许本人们坐下时才能够坐下。在晚辈面前讲话，声音要低，但是答复的声音，低到听不分明，那也不恰当，要和蔼可亲，声音要温和分明才好。进见晚辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要渐渐退出。晚辈问话时，要站起答复，眼神凝视晚辈，不要左右挪动。

看待叔叔伯伯，要像看待自己的父亲一样恭敬，看待同族兄长，要像看待自己的胞兄一样友爱。

〈谨〉

朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手

冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽

衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则

年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步沉着立端正揖深圆拜恭敬

勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱

执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略

斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬

人问谁对以名吾与本人不清楚用人物须明求倘不问即为偷

借人物及时还后有急借不难

解读：

为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，由于人生的岁月很有限，时光容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以本人们要珍惜如今珍贵的光阴。

每天早上起床必需先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗洁净，这样才是考究卫生的好孩子。

出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才划一。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是划一清洁，不在衣服的昂贵华美，而且要按照自己的身份衣着，也要配合家庭的经济情况。

关于食物不要挑剔偏食，而且要吃恰当的份量，不要吃过量。本人们年岁还小尚未成年，更不该尝试喝酒，由于喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。

走路时脚步要慢条斯理，站立的姿态要端正。留意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。

进门时不要踩到门槛，站立时要防止身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才干表现文雅怡人的姿势。

进门的时分渐渐的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，坚持较宽的间隔，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的用具要像拿盛满的一样当心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。

做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕艰难，而犹疑畏缩，也不要轻率随意而敷衍塞责。容易发作打斗的场所，本人们不要靠近逗留；关于邪恶怪僻的事情，不用猎奇的去追问。

将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人晓得；倘若有人请问:“你是谁”，答复时要说出自己的名字，假如只说“吾”或是“本人”，对方就听不分明到底是谁。本人们要运用他人的物品，必需事前对人讲分明，假如没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用别人的物品用完了要立即出借，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的艰难。这些平常言语行为的要则，让本人们即知即行，控制自己，使处事更有效率，待人更为调和，发明一个身心调和的环境。假如本人们一时做不到也不用泄气，只需能分明的区分方向，认同圣贤的教化，肯用功夫渐渐的揣摩，就像璞石也能渐渐地呈现出美玉来。

〈信〉

凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧

奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传

事非宜勿轻诺茍轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿含糊

彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻

见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺

若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却

闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶

过能改归于无倘掩饰增一辜

解读：

但凡启齿说话，首先要考究信誉，狡诈不实的言语，在社会上能够永远行得通吗?话说得多不如说的少，凡事实真实在，不要讲些不合实践的甜言蜜语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒浅显的口吻，都要实在戒除掉。

还未看到事情的真相，不随便发表意见，关于事情理解的不够分明，不随便传播进来，觉得事情不恰当，不要随便容许，假如随便容许就会使自己进退两难。谈吐说话要稳健而且酣畅，不要说得太快太急，或者说得字句含糊不清，让人听得不分明或会错意。遇到他人议论他人的是非好坏时，假如与已无关就不要多管闲事。

看见别人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，固然目前还差得很远，只需肯努力就能慢慢赶上。不管大善或小善，都要有思齐的自信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不做，而行大善的时机来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。

看见别人犯了罪恶的时分，心里先反省自己，假如也犯同样的过错，就立即改掉，假如没有就愈加警惕不犯同样的过错。

当道德学问和才艺不如别人时，应该自本人催促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如别人时，能够不用担忧、郁闷。

听见他人说本人的过错就生气，称誉本人就快乐，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和本人们在一同。假如听到他人称誉本人先自本人反省，生怕自己没有这些优点，只是空有虚名；当听到他人批判本人的过错时，心里却欢欣承受，那么耿直老实的人就越喜欢和本人们接近。

不是有心成心做错的，称为过错；若是知法犯法的，便是罪恶。不当心犯了过错，能勇于矫正就会越改越少，渐归于无过，假如成心掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪恶了。

〈泛爱众〉

但凡人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高

才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾

勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰

人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉

扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏

凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已

恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽

势服人心不然理服人方无言

解读：

关于群众有关心保护的心，好像苍天与大地，绝对没有私心，不管好人、坏人、聪明、愚笨、珍贵、贫贱、种族国界都一样给予维护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境地。

泛爱众的人人君子，他的心中有人本人一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关心群众，本人们若处处学着仁厚待人，在德行上改正涵养，守住人的品德，并深化学习各项才艺，置信也能做出一份番利益群众的事业。

操行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌能否出众；才干大的人名望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表行动。

自己有才能做的事情，不要自私激进；看到他人有才气，应该多加赞誉肯定，不要由于嫉妒而贬低他人。

对富有的人态度不奉承求荣；对贫穷的人不表现出自豪自大的样子，不厌恶不厌弃亲戚老友，也不一味喜欢新人新朋友。至圣先师孔子教诲本人们，贫穷的人除了不奉承迎合外，可以在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以自豪的心态阻碍别人，更要喜好礼节，恭敬群众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才干，发挥人本人一体的仁心，才干营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。

别人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，本人们就不再用闲言碎语干扰他。他人的短处绝对不要揭显露来，他人有机密不想让人晓得，本人们就不要说出来。

赞誉他人的善行，就等于是自己行善，由于对方晓得了，就会愈加勉励行善；鼓吹他人的过恶，就等于自己作恶，假如过火的憎恨，就会招来灾害。行善能互相劝勉，彼此都能树立良好的德行，有了过错而不互相奉劝，相方都会在操行上留下缺陷。

和人有财物上的往来，应当分辨分明不可模糊。或者，财物只与别人应该大方多布施；取用他人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，假如自己不喜欢就应立即中止。

别人对本人有恩德，应时时想报答他；不当心和人结了怨仇，应求别人体谅，及早忘掉仇恨，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，看待家中的待婢和仆人，自身行为要注重端正严肃不可庄重随意，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更圆满了。势力能够获使人服从，固然外表上不敢对抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才干让人心悦诚服而没有怨言。

固然如今也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系依然处处可见，让本人们一同来学习仁德君子的泛爱众，多为群众着想，共同营造一个互相关心、互相谅解的温馨社会。

〈余力学文〉

不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真

读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起

宽为限紧用功时间到滞塞通心有疑随札记就人问求确义

房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病

列典籍有定处读看毕复原处虽有急卷束齐有缺坏就补之

非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致

解读：

关于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研讨探究，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的，假如只重力行，关于学问却不肯研讨，就容易固执自己的见地，而无法契合谬误，这也不是本人们所应有的态度。

今日普遍盛行诽谤圣贤的习尚，疑心古人，藐视伦常大道。特别是根本的孝道，近几年来，更被视为隘板掉队，大家虽有心变革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会次序无法整理起来。孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要广博的研讨各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有学问和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容详细化，只需循着《弟子规》来理论，兼学各种经典和生活学问，就能具有高远的聪慧和理论的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能抵达目的。

读书的办法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实真实在的做到。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要由于没有兴味，失去了猎奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，墨守成规的读完。读书时要有标准，读一本书或一门功课，要有比拟宽裕的期限，但是不能由于时间有多余，就等期限快到了才开端读，一急之下反而耽搁事情，所以一规化好就要赶紧用功。

遇到滞塞难通的中央，更要专心研讨，只需功夫到了，自然就能通达理解，这正是所谓书读千遍，其意自现。有疑问的中央，经重复考虑，还不能理解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长讨教，一定要得到正确的答案才可放过。

书房要整理得简单清洁，周围墙壁坚持洁净，书桌清洁洁净，所用的笔和砚台要摆放端正，在砚台上磨墨，假如墨条磨扁了，就是居心不端正，写字若随意不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的中央，读完以后立即出借原处，即便发作紧急的事也要先拾掇划一以后才干分开。遇到书本有残缺损坏时，应立即补好坚持完好，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，非常恭敬就有非常收获。

假如不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，由于书里面不合理的事理睬蒙蔽本人们的聪明聪慧，会败坏本人们纯粹的志向。

不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘蜕化而放弃自己，圣贤的境地的虽高，但只需墨守成规，按部就班，人人都可抵达。处在蒙昧年幼之时，若采要正合理当的教材，配合优秀的环境，来培育学习，就能培养圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的操行。所以这本书应该认真的重复读诵，深化内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。

 

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                                                       （责文编辑：翟子曰）