论语内外的完整孔子

王少农论语内外完整的孔子

-孔子具有大丈夫精神；孔子有军人的精神；作为老人，孔子的精神就是包容与忍让。

-中国人的精神就是孔子的精神，可以高度概括为仁爱精神、孝道精神与礼义精神。

-我们不能把对孔子的认识局限在《论语》一书之中，要参考其他经典学习，完整地了解孔子。

孔子的精神就是执着。那个“知其不可而为之”的人是谁呀？是孔子。那时中国历史上最著名的流浪汉是谁呀？是孔子。那个人类历史上最爱做梦的人是谁呀？是孔子。

孔子是伟大的诗人。我们必须首先认识到孔子是伟大的诗人，才能认识到孔子是伟大的哲人。既是诗人，又是哲人，这叫圣人。说到底，孔子是诗人。这与他编《诗经》没关系，与他的天性有关。圣人不是在知识、学养中诞生，圣人是在诗意的生活中诞生。

◎三种身份◎

-孔子具有大丈夫精神，是智慧老人

-为止杀而耗尽一生心血

我们可以从三个方面探讨孔子的精神。

首先，孔子具有大丈夫精神。中国男人的两大美德：担当责任、充满爱心，在孔子身上都得到完美的呈现。夫子之世，礼崩乐坏；夫子之作为，独挽狂澜。敢于担当责任，敢做事，敢发言，敢带队，敢向前。孔子其实是个英雄，为我们开疆文化思想的辟土。孔子其实是个开国之君，为我们开创永久的帝国，永久的王朝。孔子有着谦虚的美德，他亲手打下的江山，让别人去坐王位，他只是默默守护，这真是一个不怕生、不怕死、不要名、不要利、一心干革命的好男人！孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！”这就是男人孔子的真情告白。作为男人，孔子的精神就是义字当头，仁在心中，做天地的忠臣，国家的孝子！孔子的精神就是忠贞！

第二，孔子有军人的精神。军人孔子是真正的孔子。《史记》记载，孔子曾是鲁国的司寇与元帅，干的是带兵打仗的活，原来孔子的精神是从战火中熬炼出来的。从气节上讲，孔子为保卫国家可以牺牲生命；从本事上讲，孔子屡次击退外敌侵略。孔子不仅仅是军事意义的军事家，而是人性意义的军事家。中国军人的两大美德：忠诚与智慧，在孔子身上都得到完美的呈现。忠诚方面，孔子忠于三代鲁君：定公、昭公、哀公。智慧方面：夹谷会盟勇挫齐国，坠三都维护周礼。真正的军人不是打打杀杀，是止杀。所以当卫灵公问阵于孔子，孔子就告诉他：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”并非孔子不懂军旅之事，他只是不屑于从技术上谈军事，孔子更关心的是灵魂战争。孔子一生，倾全力打造他的仁爱军团，为止杀而耗尽一生心血，为传播爱的理念踏上漫漫长征。孔子的团队是信仰团队。在朝时，孔子打造了有信仰的公务员团队与军人团队；在野时，孔子打造了有信仰的文化团队。最重要的是，面向天下百姓，孔子做了大量的传道工作，无怪乎他成为天下人的仰望，公认的圣人。这样一位有着顽强意志的战士，怀着一颗火热的心，安慰妇孺，拯救万民，孔子是中国军人的榜样。作为军人，孔子的精神就是勇毅！

第三，孔子是一位善于总结的智慧老人。孔子有长者的精神。《史记》记载，孔子晚年被鲁哀公尊为“国老”，意思是大元老，大长老，大祭司。老子教给我们天道，以及化解天灾的办法，办法就是道法自然。孔子教给我们人道，以及建设和谐社会的办法，办法就是克己复礼。我们用老子的天道、孔子的人道来天人合一，瞬间实现崇高理想，人生不再是梦。作为老人，孔子的精神就是包容与忍让。

孔子告诉我们，人的手心象征仁义，人的手背象征中庸。这是中国人智慧最核心的地方，这个地方是一体两面，不可分割。从本心上讲，做人要仁义。从效果上讲，做事要中庸。仁义是本质，中庸是方法。孔子告诉我们，做人要仁义，做事要中庸。

◎孔子精神◎

-孔子精神就是忠勇与包容

-孔子讲的“仁”、“孝”、“礼”，就是中国人的核心价值观

什么是孔子的精神？孔子的精神就是忠贞与勇毅，包容与忍让。前者是执着，后者是无执。执着是无执的基础，一个人不经过执着就不会懂得放下。无执是大执着，放下一切，担当一切。用中庸实现仁义，用仁义指导中庸，乃见天下大同，乃有世界和谐。任何时候我们讲孔子的精神都要讲到下述两条：“子所不欲，勿施于人”、“夫子之道，忠恕而已。”就这么简单，孔子要我们爱人爱己，爱护公物，做天地间的一个好学生。

先知做的是向外教化的工作，孔子做的是内省的工作。孔子自省之道，用老百姓的话来说，就是讲良心。“天上有神明，心中有良心”，这就是中国人所畏惧的，也就是中国人所成就的。世上再无别的力量可以帮助我们成长，唯有良心。世上再无别的途径可以帮助我们自我救赎，唯有良心。

孔子讲的“仁”、“孝”、“礼”，就是中国人的核心价值观。这是孔子留给我们的巨大精神财富。“仁”、“孝”、“礼”核心价值观在其中，核心的核心是做人要讲良心。

我先前讲孔子的精神：忠贞、勇毅、包容、忍让，都可归结到“真诚的自省”上，这是针对个体修炼而言；就社会全体而言，我们要讲仁爱、孝道、礼义，即“仁”、“孝”、“礼”，都可归结到“和谐的建设”上，由“真诚的自省”，而及“和谐的建设”，最终形成我们爱的信仰，用仁爱、和谐、真诚，即“爱”、“和”、“真”实现天下大同。

中国人的精神就是孔子的精神，可以高度概括为仁爱精神、孝道精神与礼义精神。这是中国人的核心价值观，直接上升为中国人的信仰：仁爱、和谐、真诚。“仁、孝、礼——仁、智、勇——爱、和、真”，这就是我们的“三圣训、三美德、三真谛”，她们共同组成的中国人精神信仰模式，是中国人灵魂深处的光。依此我们建设一生，成就一生。

仁爱的精神就是爱人若己。

孝道的精神就是爱父母若己。

礼义的精神就是爱全众若己。

仁、孝、礼的精神合起来原为一义，那就是“爱世界等于爱自己”。我们用一个“爱”字来建设一生，同时建设和谐世界。

别的“爱”尚可理解，在此我再强调一下作为孝道的爱。什么是孝？孝分三层：孝于天，作天地的孝子。孔子就是天地的孝子。孝于国，作国家的孝子。我们通常说的孝指孝敬父母，这很可贵，同时我们理应知道，更要做国家的孝子、天地的孝子，这是纯孝、大孝、至极之孝，也是本有之孝。

◎孔子意义◎

-孔子为我们带来了一个和谐的世界

-孔子精神带来的八种意义

孔子诞生于周朝之末期，即周灵王二十一年，公元前五五一年。距今二千五百六十一年。中国历史以孔子为分水岭，在前是三皇五帝夏商周，在后是秦汉唐宋元明清，中华民国。

孔子对中国及世界意义重大,孔子为我们带来了一个和谐的世界。

一、以孔子仁爱思想为凝聚力的中国社会，以孔子仁爱思想为做人基本信念的讲良心的中华民族，一天都离不开孔子。中国文化以道为核心，道由老子、孔子共同传承。以孔子为标志的中国文化是中华人民共和国的精神财富。

二、孔子传承的《易经》变革思想与自强不息精神一直是中国革命与改革开放建设的原动力，引导中国激发智慧战胜困难，争取胜利。

三、孔子的中庸思想是辩证法，教育我们秉持原则做人，抓核心，用不偏不倚的眼光看世界、做事情，这是我们国家的优良传统与一贯作风，对外交往中尤其适用。

四、孔子“和为贵”的大同思想直接指导我们建设和谐世界。孔子开明的信仰观启示我们建立全人类的共同信仰。

五、孔子整理出《五经》(原为《六经》)，孔子的弟子与传人整理出《四书》，为中华民族保存了、也是为整个世界保存了人类基本文明典籍，是一笔不断增值的巨大资产。《四书五经》是中国人的全民教科书，有利于做人做事，有利于共同建设和谐世界。

六、孔子重视文化教育，包括职业教育，直接启示当今中国要以文化大国的面貌出现在世界舞台，这样才能更好地为世界和平做贡献。孔子礼乐思想打造中华礼仪之邦。

七、孔子重视道德，有益于提高国民素质，有益于“以人为本”。我们以道德生产力推动中国及世界发展。

八、孔子忠孝思想影响全体中国人爱国爱家，有益于国家稳定、家庭幸福。

其中，仁爱是中国及整个世界存在的基础；自强不息精神是中国人乃至全人类的原动力；中庸是生存智慧；“和为贵”思想引导建设和谐世界。

◎《论语》编定◎

-孔子打造的团队是一个有着高度纪律性的信仰团队

-酷似孔子的有若带领弟子编定《论语》

在孔子的学习团队中，是有严谨组织的。孔子曾为鲁国司寇(公安部长)，并曾为鲁国相(总理)，又曾为鲁国军事统帅(元帅)，所以我们要晓得，孔子打造的团队绝非仅仅是文化人的团体或文官团队，而是一个有着高度纪律性的信仰团队。因为要为国家服务，所以要维护国家的利益，明事理，守法律，忠君爱国。孔子建设团队的思想值得我们学习。我们要复兴孔子的团队，思想因团队而传承，国家因团队而兴旺。

我们的团队是从孔子传下来的信仰团队，两千五百年以来被称为“圣人之门”。孔子说：“人能弘道，非道弘人。”(《论语·卫灵公》)在当今，弘扬大道的光荣使命已落在我们肩上，大家一起来承担，万事就不难。所谓“万事”，其实就只有一件事，那就是“仁者爱人”，学习与人和谐相处，建设和谐世界。

圣人之门中，精神导师称“夫子”。圣人之门第一代夫子是孔子，第二代夫子是孔子亲传弟子有子。有子即有若。《史记·仲尼弟子列传》记载：“孔子即没，弟子思慕，有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。”有子做儒门夫子时办了一件千古流芳的大好事，那就是编定了《论语》。朱子《论语集注》开头的《论语序说》引程子的话说：“《论语》之书成于有子曾子之门人，故其书独二子以‘子’称。”在《论语》中以“子”称的弟子还有“闵子”，指闵子骞。当时的情况是，孔子没后，子贡独为孔子守孝七年，其他弟子都守孝三年。守孝礼成，在曾子、闵子的配合下，夫子有子带领群弟子编定了《论语》。

《论语》就是带有回忆录性质的孔子语录，包括课堂记录，也包括日常生活记录，还包括当时鲁国的官方记录。三种记录编在一起，以官方记录为权威，以课堂记录为准，以日常生活记录为补充。《史记》记载，鲁哀公非常尊敬孔子，孔子没后，鲁哀公继续关心与帮助、扶持第二代夫子与整个团队的生存与发展，并且任用孔子弟子为官。孔子思想当时就成为鲁国的主导思想，同时也是当时整个周王朝，包括所有诸侯国日趋流行的主流思想之一。在这样的气候下，可以说是鲁哀公的推动产生了《论语》。《论语》的产生代表了鲁国的意志，鲁哀公是《论语》的策划人，相当于后来吕不韦策划了《吕氏春秋》。在成书过程中，曾子、闵子等人是分卷主编，有子是总主编，子夏文学水平高，可能是总主编助理。

◎学习方法◎

-整个《四书五经》、《十三经》中的孔子才是作为经典记载的孔子之全貌

-我们应该深入了解孔子的生存状态、日常生活、饮食习惯与家庭成员的情况

讲一讲每个人学习《论语》必须要有的方法。方法不对，学习白用功。方法对了，钥匙就灵，门就开了。

首先，我们要知道，除了《论语》，孔子的话还记录在其他经典中。《春秋》、《三传》、《孟子》、《史记》、《孝经》、《孔子家语》、《礼记》里面都有孔子的话，《诗经》、《书经》、《易经》里有孔子的身影。因此，我们不能把对孔子的认识局限在《论语》一书之中，要参考其他经典学习《论语》，完整的孔子才是真正的孔子。很多朋友只知道《论语》中的孔子，不知道整个《四书五经》、《十三经》中的孔子才是作为经典记载的孔子之全貌。

同时，有可能的话，我们要亲自去曲阜祭孔，恭阅孔府家谱，了解作为家谱记载的孔子之全貌。

还要了解古琴历史，了解作为古琴家的孔子之概貌。

还要了解历代文物，特别是对夏商周三代文物要有起码的常识，这样我们才明白很多孔子思想的出处。比如“中庸”原作“钟镛”，也写作“中庸”，是周代的一种单击的乐器，这中庸的形状像倒放的编钟，可以击三面，但中间音色最好，因此孔子以中庸作比，意思是说“做人要守中道”。有了基本的文物常识，学习孔子才到位，才是正确的。

我们要至少认得一百个甲骨文，了解殷商民族的基本信仰与文化，这样才会明白为什么作为殷商遗民的孔子如此忠诚于故国，临死还对子贡说：“予，殷人也。”(《史记·孔子世家》)

我们必须深刻了解曲阜历史，明白这圣地原是少昊故都，又是伟大的周王朝开创者之一周公的封地，并且就是圣人孔子生于斯、葬于斯、歌哭于斯的圣地。周公对殷商民族的仁爱使所有殷商遗民(包括孔子家族)都受益，由此我们恍然大悟，原来孔子提倡仁爱可能包含对周公的感恩、回应。通过仁爱，商、周两大民族实现和解。孔子对周公感情很深，宋卫本殷，周鲁一体。鲁国有天子礼乐，鲁国太庙地位崇高。孔子长期做鲁国太庙祭司，对周朝礼乐制度由衷佩服，因此他说：“吾从周”。夏是孔子的精神支柱，商是孔子的感情寄托，周是孔子的事业所在。这样看孔子才全面。孔子不言宗教，宗教在其中，又超越了宗教，这与孔子的家庭情况有关。孔子早孤，十八岁前父母双亡，按照太庙规矩，一定要家族兴盛的大夫家的长子才能做祭司，孔子不符合宗教规定，其实一直做的是助祭(从钱穆先生说)。因此，孔子不是不想提倡宗教，而是在开始的时候没有资格提倡宗教。当然到后来他通过努力，成了大祭司。成就了宗教，超越了宗教。

我们深入了解孔子的生存状态、日常生活、饮食习惯与家庭成员的情况，才会读懂作为“人”的孔子。《论语》编得好，好就好在为我们提供了生活细节，展示了一个活生生的人。《论语》里讲孔子“食不言、寝不语”，“不撤姜食”，都是很有意思的习惯。孔子何时娶妻？是否有妾？了解孔子的生活，我们明白了孔子是男人。还可以了解孔子周游列国的起因是齐国的美人计，孔子结束周游列国的直接原因是归葬妻子，这样，孔子的生活形象就更加鲜活饱满了。

总之，方方面面都要深入了解，才能认识到一个真正的孔子。这样看孔子的人生、仕途与学问，就清清楚楚。我们要在孔子的大气场中学习《论语》。进入这气场，孔子会亲自告诉我们他的理想、他的悲哀、他的奋斗。

◎学习态度◎

-设身处地与忠恕

-半部《论语》治天下指的是下半部

回到经典学习本身，我们要把《论语》的学习当成整部《四书五经》学习的重点，不通《论语》，《五经》一片茫然。有了《论语》基础，《五经》就贯通。

谈谈学习孔子、学习《论语》应有的文化态度。我们学《论语》是为了什么？当然是为了更好地做人，建设和谐世界。既然要想世界和谐，那么我们就要明白两条：“己所不欲，勿施于人”。“夫子之道，忠恕而已”。要宽容、包容，还要做速溶咖啡，一定要化得快、化得早，才是一杯好咖啡。我们每一个学习孔子的人都要虚心接受古来相传的道，这道大得很，包括中国更包括世界。对于世界各国各民族的信仰，我们都要尊重。任何宗教、任何文化，我们都要尊重。不可以说自己好，说人家不好，那不是孔子愿意。具体而言，学孔的人要特别做出榜样尊重不学孔、不尊孔的人，不攻击人，没有偏见，以仁爱为生活，以沟通为工作。尊重每一家传统文化，尊重民间文化，维护民族风俗习惯，维护民族语言。尊重外国学术、西方思想文化。尊重现代艺术，尊重现代社会各种观念、习俗，同时尊重科学，尊重无神论者，尊重佛教、道教、基督教、伊斯兰教，并尊重民间信仰。圣人之门是仁爱之门，圣人之门是和谐的化身。

态度、方法都对了，最后我再讲一点学习《论语》的诀窍。大家都听说过宋朝宰相赵普说过的一句名言：“半部《论语》治天下。”没错，是这样的。问题是用哪半部《论语》治天下？上半部？下半部？答案是下半部。也就是说，从《颜渊》章开始学习《论语》，是个窍门。学完了下半部回头看上半部，非常轻松。为什么学习《论语》要从《颜渊》章开始？是这样的：颜渊是最得孔子真传的弟子，《颜渊》章里的孔颜对话，包含了儒家经世致用最重要的思想部分，能让我们一开始就进入主题，切入现实需要。在当今社会，学习孔子思想对我们做人的境界有很大提升，《论语》帮助我们成长，获取原本属于我们的世界。

演讲者小传

王少农，中华职业教育社职业指导中心国学导师，现为香山书院院长，《中国诗词》主编。著有《中国人的信仰》、《心灵的盛宴》、《孔子做人绝学》、《老子说人生》、《庄子讲故事》等。作品被介绍到日本、韩国、新加坡、美国、加拿大、德国、西班牙等国。历年讲学于各高校、书院，弘扬孔子思想。（来源：北京青年报） 

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