屈原与楚辞

在中国古代，能被称之为“伟大”的诗人很多，李白、杜甫自不必说，像白居易、李清照甚至近一些的龚自珍等等，也丝毫无愧于这两个字。但我一直以为，这其中最为伟大的诗人，应该是屈原。我所说的伟大不仅仅在于他的《离骚》、《九章》和《天问》，而在于他用自己的文字和身躯给了中国诗人和文人一种“场”——一种气场、一种气韵，那种气韵塑造了他们的精神和品质并且一直延续至今。屈原的气质、行为、语言都太像一个诗人了——活得写得都像一个诗人。勃然大气，飘逸洒脱。而最终愤而投江，虽让人扼腕长叹，但如果不如此，也就不是屈原了。所以鲁迅称赞屈原：“逸响伟辞，卓绝一世。”我觉得何其芳评价屈原的一段话，也很精准：“《诗经》中也有许多优秀动人的作品，然而，像屈原这样用他的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命在他的作品里打上了异常鲜明的个性烙印的，却还没有。”

屈原，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表者，是我国第一位伟大的爱国主义诗人。自屈原开始，诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作，这无疑开创了诗歌写作的新纪元。屈原是我国浪漫主义诗歌传统的奠基人，他的浪漫是骨血里的浪漫，浪漫里渗透着近乎极致的豪放。这也是屈原成为“世界四大文化名人”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）的原因之一。

其时楚国朝廷中佞臣充斥，与屈原同列的有上官大夫。他心怀嫉妒，与屈原争宠，楚怀王庸懦昏聩，不辨忠奸，屈原渐被疏远。这对于饱含政治抱负的诗人说来，的确有些残酷。秦昭王提出秦楚两国联姻，欲与楚王会面，屈原极力谏阻说：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行！”而楚怀王之子子兰劝其赴秦：“奈何绝秦欢？”楚怀王终于还是去了秦国，结果被秦昭王扣下，直至客死于秦。其长子顷襄王继位后，子兰仍然不思其过，唆使上官大夫向顷襄王诽谤屈原。顷襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地区，使得屈原只能辗转流离在沅、湘一带九年之久。远离故国，对国家、宗族之事无可奈何，只有悲伤、悲叹而已。眼看着“百姓震愆”“民离散而相失”，他慢慢地顺着沅江，向长沙走去。屈原回楚都既不可能，远游、求贤又不成，这时他“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。顷襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，屈原自知国破，悲愤难捱，遂自沉于汨罗江中，以忠贞之精神捐躯于自己的政治理想。

应该说，这样的逆境成就了屈原诗歌的风格，使他在空有一腔热血而不得其所的情形之下纵情高歌，以宣泄自己内心的压抑和愤懑。我说过，几乎所有的诗人都有政治情结，这大概自屈原始。政治使得屈原成为一个生命的悲剧，但也成就了他在中国文学史上的位置，使之成为最具有中国诗人典型特征的文人形象。我自己觉得，在生命和诗歌这两点上，屈原都走到了极致。屈原又是关注现实的诗人，他的诗篇里反映了现实社会中的诸多矛盾，尤以揭露楚国黑暗政治的篇章最为深刻。

屈原当时为三闾大夫，担负着教育宗族胄子之责。这在《离骚》中有很清楚的表述：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷，冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。”他为培养贵族的后人呕尽心血，但结果却是“兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅”，他处心积虑培育的那些人，最终竟然成为自己思想和追求的反对者，这是他最为痛楚的。屈原政治理想的内容是“美政”，即圣君贤相的政治，基本内容是民本思想。他颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后等，颂扬古代的贤臣。他想借以说明楚无圣君贤相的危险性。“彼尧舜之耿介兮，既尊道而得路。”“耿介”即光明正大，是屈原对国君的最高要求。所谓贤臣，就是主张任人唯贤。屈原在讲到贤臣时，往往用忠贞、忠诚、忠信这些语辞。屈原就是在这样的思想涵盖下，真实、正义、不屈服于邪恶，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”显然，他的这些思想虽至纯至善，但恰恰是孤独的。古往今来，莫不如此，一个诗人的理想主义，最终要么毁掉身躯，成就文字，要么身躯和文字都被毁掉。

屈原的作品有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。其中《离骚》是屈原最具代表性的作品，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。每每吟诵，都会让人感奋不已。不说它的内容，就是它的音韵，也会让人黯然神伤。诗歌作品屈原之前多为短诗，自屈原开长篇巨制之先河。《离骚》一篇就有2400多字。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动地表现出来，因此也有人把它看作是屈原生活历程的记录，称它为诗人的自传诗。而《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它用问语接连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、思想、文学、哲学诸领域。何谓“天问”？王逸《楚辞章句》说：“何不言‘问天’？天尊不可问，故曰‘天问’。”那时屈原被放逐，忧心愁惨，彷徨山泽，过楚先王之庙及公卿祠堂，看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，因而“呵壁问天”。这种说法未必是屈原写《天问》的真实起因，但既然一直被传说，也一定有它的道理。《天问》中，问天地、日月、山川、灵异之外，它所涉及的大多是当时的人和事，因此屈原所“问”的是他精心选择的。这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》，是他“呵壁问天”的经典之作。

屈原是中国诗歌史上真正走向民间的一位诗人。在他去世后，人们包粽子、赛龙舟纪念他，以致形成了五月五端午节，这种影响是任何一个诗人都不能企及的。而他诗中的 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（《离骚》）“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”（《离骚》）“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”（《离骚》）“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”（《渔父》）“吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷”（《涉江》）“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身”（《涉江》）“苟余心之端直兮，虽僻远其何伤”（《涉江》）“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足，遂去，不复与言”（《渔父》）等等名句也被人永久传唱。

的确，我一直觉得，真正具有屈原那种精神气度、个性品质、政治抱负、艺术探寻的诗人，不多。如果有了，那他也必定是伟大的。(郁葱) 

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