内视体内五脏 心静则可长生

要理解内视之术，先要理解什么是内视。内视就是眼睛不向外看，而是向内注视自己的体内。对此，近现代道教名家在《黄庭经讲义》中说：道家的工夫，视不用眼睛，听不用耳朵。久视并不是讲眼睛向外看，而是神向内视，内视又叫做返观。人如果能够经常运用返观内照的功夫，自然疾病就无法侵入。

资料图

内视体内五脏

内视的方法很多，《老君存思图》中介绍了一种内视体内五脏的方法和步骤。

凡是存思的时候，都是闭上眼睛内视，人体多神，一定以五脏为主。负责各自料理自己的事，事情分别取得成功，成功平正就一而不二，就会使原来隐藏的显示出无邪的姿态，无邪就所有东西仿佛都可以看见。看见了就和圣符一样，和圣符一样就可弘扬积学，自然感知领悟。所以要日夜存思，不应该松懈怠慢。存是什么呢？是敦，是轮。思是什么呢？是司，是嗣。不要因为轻浮急躁而丧失根本，学习凭借重厚得宗，得宗就轮回转动不停滞，轮回转动没有停滞就常存不消亡，不消亡是因为司察善恶，善恶在于嗜好欲望有所偏颇。嗜好欲望有所偏颇，受憎回惶，在生与死之间来回，劳苦没有停息，没有人能达到根本，在于一心向望延续，还要想着子孙的存在，从无有进入无间，无为而无不为，称为微妙玄通，和光挫锐，济度无穷。因此为学的基础，以存思为首要的。存思的作用，以五脏最显著。脏是什么呢？就是藏。潜伏神气隐去才智，不加炫耀。显示才智要想有所作为，有所作为的欲望一天天显示出来。显示一下就收回，掩饰一下就可以了。明亮而不耀眼，才智沉静神气凝定，清理欲念达到内中明净，好像玉山内体通明，达到那时候的道理，久视可获长生。

第一见肺，红白色，七叶，四长三短，紧接喉咙之下。

肺是什么？是脑，是伐。善恶的开始，有所先兆却还没有显明，显明了就伐善于，善被废除自然恶随之产生，讨伐人的命根。命根断还是不断，关键在于这个脏器，这个脏器藏魂魄。魄是什么？是粕，是著。人的炫示显耀，没有不与欲望相关连的，欲望一天天显示出来，丑恶如同糟粕。愚蠢庸俗的人阻滞它，没有认识到精神根本，现在宁愿舍弃显著，留存并使其显示出来。魄就会肃然，不可以作恶，恶急应该改变，原来留存的火气，和金相合相成，就不分其颜色红白的叶数。纳言取其和成德，德产生于肺，终止于脾，脾是一又兼济二。兼济的是信。

第二见心，好象是没有开放的荷花，又好象是悬赤油囊，长三寸，在前。

心是什么呢？是深，是斟。是非还没有分清楚，更要仔细考虑，失败就会灭身，成功就会得道。祸福的深浅，关键在于这个脏器。这个脏器藏神，神是什么呢？是申，是真。智慧的本体，是使屈能申张，保存而使之显现，神就会稳定，认识达到真知，不能估测深厚。

第三见肝，苍紫色，五叶三长二短九寸，在心下。

肝是什么呢？是干，是还。领悟到恶气可以更改，决定了的事不再疑惑，行善事建立功业，做事情不懈怠，在于这一脏器。这一脏器藏魂，是纷是回，众多不一的俗海，回转归向道门，保存而使之显现，魂就会欢欣，欢进勤立，作成好的功业。

第四见肾，苍色，好象覆双杯，长五寸，侠胁两膂，贴着脊。

肾是什么呢？是紧是津。津惯于喜好紧，紧不如慢，津润泽没有穷尽，济度没有限量，通达道行祛除俗气，在于这一脏器。这一脏器藏精，精是什么呢？是清是灵，举止因为从容而清晰，变化没有障碍，神气灵魂的来回，提携空极，保存而使之显现，精就会透明而不分散宣泄。

第五见脾，黄苍色，其中有一尺曲，太仓，胃上。

脾是什么呢？是裨是移。清凝潜润，对一切都有好处，可以安定可以变更，而不缺乏已经有所成功的，在于这一脏器。这一脏器藏志，志是什么呢？是至，是异。潜润密化，顽鄙不同常人，保存而使之显示，确实验证治志就可以明白地达到道的境界。