《抱朴子》——金丹养生之道

金丹养生源于黄老之学

金丹养生，是道教外炼内炼结成长生大药，以实现成仙得道理想的途径与方法。金丹养生思想，根源于道家黄老之学与仙家方术之学，是道家“与道合真”思想与仙家“长生久视”实践的结合与发展。在道教的整个发展过程中，众多道门中人围绕着仙道与贵生、金丹与长生、修道与养生等课题，进行了不懈的探究与实践，形成了完整的理论体系与丰富的修证方法。

炼金丹养生

《抱朴子》阐释金丹养生之道

魏晋神仙之道是道教发展中非常重要的一个历史时期，是道教思想体系趋于成熟的重要阶段。葛洪真人就是这个阶段的一位重要代表人物。对于“道”与“术”，他都有精辟的论述。它主要的道教思想体系都归结于他的著名代表作《抱朴子》之中。《抱朴子》关于金丹养生之道的阐述，概而言之，约有五端：其一言神仙之可学，其二言金丹为至要，其三言方术可延命，其四言功德当先立，其五言返朴为根本。下文分论之。

神仙之可学

抱朴子认为，神仙是实有的，是可学的。他在《抱朴子内篇》中用了大量文字来论述神仙得道之实有，神仙得道之可学。他在答复人们质疑“求仙至难”时说求仙之道并不难，关键在立志和笃信。他相信：作为万物之灵的人通过学习是可以实现长生久视的。抱朴子对“神仙可学而致”的论证是有充足理据的，也是令人信服的。

葛洪炼丹图（资料图）

金丹为至要

世有服金者寿如金，服玉者寿如玉之说。葛洪在考察当时流行的各种养生延命之术后，认为金丹大药对于“长生久视”最为至要，是“仙道之极”。他认为，百炼而得的金丹是烧之愈久、变化愈妙的上品神药，是可以毕天不朽，服之可以不老不死。他说人可以假借外物以自坚固形体，即人体可以通过一定途径，吸取外界如金丹之类的灵异性质，就能使肉体不朽长生。他还引《老子诀》论证金丹对于长生的重要性。总之，惟有金丹能使人长生不死，与天地相始终。

方术可延命

有人问到《抱朴子》中成仙方术太多，除炼食金丹以外还有那种方术最优？在葛洪真人看来，除了服食金丹，其他养生方法也是应该广泛的去了解，以“籍众术之共成长生也”，即能够集各种长生术于一身，共同促进长生之道。也就是说在《抱朴子》一书中认为，长生首要的是服食金丹，可以与天地共长久。其次就是还精胎息等方术，可以延年无极。但他也指出，“以术延命”贵在兼容并蓄，切忌偏修枯练。

抱朴子书影（资料图）

功德当先立

《抱朴子》说：“为道者当先立功德。”“立功积德”是学仙修道的基本条件。他指出积德是为道的基础。如果学道者不修德行，只管修习方术，最终是得不到长生的。他认为，不同品级的仙人需要积累的善行数量也是不同的：“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善”。总而言之，若想学仙有成，则必须要“积善立功，慈心于物”。

返朴为根本

学仙追求长生久视。但要达此目的，则要“务全大宗之朴，守真正之源。”也就是要合于玄道。他认为仙人与世人在富贵、荣华、厚玩、声誉等问题上的态度是不相同的。即“常人之所忧，乃上士之所憎；庸俗之所贵，乃至人之所贱也”。在抱朴子看来，学仙修道最根本的就是要“淡默恬愉，不染不移，养其心以无欲。”净心寡欲，返璞归真才是追求长生久视的关键之道。