孝是德之本

《孝经》中说道，孝是德之本，保护身体发肤不受毁伤，是孝之本，故爱惜生命就是最大的孝道。

　　德不是空的，它是与我们的生存密切相关的。我们讲道德不是为了显示自己高尚，而是出于生存的需要。不管是什么德，都有一个共同点，那就是通过让利于别人来使自己的利益最大化。不考虑别人，就不叫有德。

　　这让我想到“好人”这个概念。世界上有两种类型的人令我们佩服：一种人是我们都做不到而他却能做到，比如某人没念过几年书，却凭着自己对市场的灵敏嗅觉发了财，我们就会佩服这个人有经济头脑；另一种人是我们都不愿放弃而他却敢于放弃，比如大家都不愿放弃城里舒适的生活，而他却选择在艰苦的山区为贫困的孩子们教书，因此山区的百姓自然会感激他、爱戴他。

　　第一种人仅仅是令人佩服，而第二种人就是令人景仰了。毫无疑问，大家所理解的“好人”，就是这第二种人。

　　存孝悌之心 兴和谐家庭

　　田舒娟

　　小到一个家庭，中到一个企业，大到一个国家，如果每个人都能存有孝悌之心，那么家庭就会和睦，企业就会兴旺，国家就会繁荣昌盛。

　　孝是德之本，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹；做事谨言慎行，讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习；诸恶莫做，众善奉行，遇到问题时一定多反省自己，找出自己的缺点，更好地为社会服务。我们如何为社会服务呢？只有一个字，那就是“敬”。“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人，以孝生敬，知所先后，则近道矣。先敬，敬其亲；后敬，敬他人。”表里如一，并且身怀感恩之心――― 感谢父母的养育之恩；感谢老师的辛勤教育；感谢国家的培养呵护――― 用自己的行动报答父母、报效国家，做一个遵纪守法的人。

　　“百善孝为先”，“孝”包括：养父母之身，养父母之心，养父母之志。那什么是养父母之身呢？所谓养父母之身，就是在父母无生活能力的时候，能给父母足够的物质享受，解决他们生活当中存在的所有问题。乌鸦尚知反哺，更何况我们人呢？未成年的孩子无经济收入，只能花父母的钱过日子，这时他们应记住的一点就是节俭。衣贵洁，不贵华。不浪费父母的一分血汗钱，不挑食，不与人攀比，进入社会努力工作，从经济上和生活上满足父母的需求。所谓的养父母之心，就是处处为父母着想，尊重父母，不惹父母生气，体谅父母的艰辛与不易。“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这头一句是说干事要专心，不要受环境的影响；第二句是说孝敬父母不能等，孩子从小就应学会孝敬父母，明白羊羔跪乳报母恩的道理。所谓的养父母之志，就是努力做一个对社会有用的人――― 如果付出了，但未达到父母的心愿，也算对得起父母。在进入社会后，对生活应该有明确的目标，做一个有良好品德的人。

　　有孝心才有责任感

　　郭亚丽

　　孝，是中华民族的传统美德，是为人之本。“百善孝为先”是民族历史上的佳话。

　　首先我们来看看“孝”这个字，上面是“老”字的头，下面是“子”，体现了孩子应该对父母恭敬。

　　平日里谁对我们好，我们都会感激他，更何况是父母。不少孩子认为父母的付出是天经地义的，于是社会上出现了各种各样漠视父母的事情。《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”古代几乎所有的祠堂门口都刻有“二十四孝”，都体现着 “百善孝为先”的理念，“孝”才是天经地义的。

　　“乌鸦知反哺，羊羔知跪乳”，人又怎能不孝？为此牞许多学校慢慢兴起了“孝道”教育，指导学生学会关爱、体贴自己的父母，知道感恩，形成一个健康的人格。例如，要求学生每天为父母至少做一项家务，过节的时候向父母说一两句祝福的话等等，这都是为了让学生对父母心存关爱之情。

　　在当今的信息时代里，人们为了事业而奔波忙碌。一首《常回家看看》，唤醒了众人内心的感动和对亲情的依恋。相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿。他们相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就、衣锦还乡的那一天，到那时可以从容尽孝。可惜他们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世间有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西则是永远无法弥补。

　　让我们现在就行动起来，为父母尽一份孝心吧。也许只是一个简单的电话问候，也许只是一次十几分钟的探望聊天，也许只是一桌家常便饭……但这都是“孝”的表现。只要父母感到幸福，那我们就是尽孝了。一个人有了孝心，才会有责任感、使命感和善良的品质。

　　“孝”文化要体现在生活中

　　赵京娟

　　孝道和《孝经》经过几千年的弘扬和传播，对中国历史的影响巨大。当然，我们取其精华，去其糟粕。它所树立的以尊老敬老为核心、以稳定家庭和社会为目标的观念，已经积淀为我们民族的道德观念和传统文化。在经济现代化和高度文明的今天，应该如何看待《孝经》所提倡的孝道呢？我认为，应该体现在日常的生活中。

　　中国移动有个广告片创意非常好，主题为“爱就是沟通”。片中表现了一个女儿远在北京，母亲在重庆山村，为每天方便和母亲通话，女儿便给母亲买了一部手机，而母亲不习惯用手机，女儿打电话总是找不到母亲而为之担心。最后，母亲明白女儿的心意后，才知道那不仅只是一部手机，还承载着女儿对她的爱和牵挂。最初看到这个广告片时，我就觉得中国移动的这个创意特别好。它借用了女儿孝顺母亲这样一个传统道德观和文化心理，赋予了广告片深刻的孝文化内涵，说明了它是一个立足于本土的民族企业，用一个触动亿万中国人心灵的瞬间，实现了预期效果。其实这个广告片也恰恰反映了一个社会现状——— 年轻的儿女为了事业、为了前途在外地打拼，无法守在身边照顾父母的生活，而一个电话却能送去关心、问候和爱。我们今天有多少人能做到一天给父母一个电话的问候？虽然微不足道，但孝敬与爱正体现在这微不足道的点点滴滴之中。

　　奶奶去年的离世，更让我体会到“子欲养而亲不待”的无奈和悲哀。爷爷健在，已是87岁的高龄，行动不便。60岁的父亲，作为长子，侍奉爷爷奶奶的细致和周到，不仅给他的6个兄弟姐妹做了很好的表率，也给我们作子女的树立了一个很好的榜样。在忙碌的工作和生活之余，我不会忘记问候爷爷的近况，同时也问候一下父母的身体状况。自己所能做到的这一点关心和问候，可能对爷爷和父母来说就是最大的安慰。父母对儿女的付出从来不求回报，儿女们的一点孝心就足以让他们感到欣慰。

　　“孝”文化和孝道在今天这样一个高度发达的文明社会，已远非“二十四孝”中“弃官寻母、卧冰求鲤”所提倡的理念，但它最精髓的核心和价值没有变。对于“孝”，我们又该如何做呢？在生活中，除了在物质上给予长辈之外，“孝”更体现在最平凡、最真诚、最细微的生活细节和琐事中，那就是给父母打个电话，送去关心体贴的问候；陪父母吃顿晚饭，送去暖意融融的亲情。在工作中，给老同志一个微笑、一份关怀、一份细致与耐心；严格要求自己，不断取得成绩和进步；与同事友好相处，营造和谐的环境和氛围等等。

　　永远给父母以关心和荣耀，给朋友以真诚和希望，给孩子以激励和榜样。我想，这应该是“孝”文化在生活中的内涵和外延所在吧！

　　弘扬“孝老爱亲”做好老干部工作

　　孙 静

　　经过认真的学习，我了解到孝文化丰富的内涵：家庭行孝，其乐融融；单位倡孝，尽职尽责；社会有孝，安定和谐。可以说，孝文化的传承与发扬能够促进社会和谐发展，提高家庭、民族乃至整个国家的凝聚力，是构建和谐社会不可或缺的精神支柱。

　　一、认识孝文化，人以德为本，德以孝为基。“孝”作为一个必须遵守的行为准则应受到尊重。在中国传统文化里，孝，具有实实在在的内容，蕴含着无坚不摧的能量。以孝励志，精忠报国，从而建功立业，是中国传统文化的精华。如果子女对父母的孝能够升华到某种境界，同样能够汲取蕴含于孝的巨大能量，足以行天下、成大业，无往而不胜。可见，行孝是何等的重要。

　　二、推广孝文化，老干部工作有特色。为把自己分管的老干部工作搞得有声有色，富有成效，我从《孝经》及配套读本中，从“二十四孝”的故事中，汲取传统孝德文化的精髓，努力将“孝”的培养与实践，作为提高老干部工作者道德素质的起点，作为形成和睦社会风尚、保持社会稳定的精神措施。

　　三、应用孝文化，“孝老爱亲”送真情。通过学习，更重要的是将“孝老爱亲”观落实到具体工作中去。在日常工作中，我们努力做到：对所有来局办事的老干部一张笑脸相迎、一声亲切问候、一把椅子让座、一杯热茶接待，使市委老干部局真正成了老干部温馨、快乐的“家”。

　　读《孝经》讲“孝道”

　　岳 鹏

　　《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后。在漫长的封建社会里，它成为人们修身养性的道德标准和维护封建社会生活的粘合剂。今天，当我们面临“鹬蚌相争”式的社会现实中，用“扬弃”的观点，重温《孝经》，古为今用，也具有实用价值。

　　孝道就是要做到小孝、中孝、大孝。

　　所谓小孝，就是对长辈要有孝心，孝敬父母长者。

　　中孝就是做好本职工作。如果人类应该有爱，那么首先应该爱自己的父母，其次就是爱他人，爱集体。如果一个人连本职工作都做不好，何来奉献精神？又从何谈起奉献精神？应该说敬业是奉献的基础，乐业是奉献的前提，勤业是奉献的根本。在奉献前必须做好本职工作，把本职工作做完善，而不是敷衍了事、得过且过，做一天和尚撞一天钟地混日子。做好本职工作是一个人最基本的职业道德，也是检验人职业素质的一个最根本的标准。但是，有许多人连这个最根本的标准也达不到。

　　做好自己的本职工作，是一种境界。一生无悔自己职业生涯的人是幸福的。老老实实做人，踏踏实实做事，干一行爱一行，是一个人的基本品质。做好自己的本职工作，就是做好了自己分内的事情。做好自己分内的事情就是立身之本，也是提升自身素质的基础。

　　大孝就是热爱社会、热爱祖国、热爱人民，全心全意为社会服务。如此小孝、中孝、大孝，若你能够一一做到，那么你便是有孝之人。

　　孝顺必须是全面的

　　刘建华

　　通过学习《孝经》，深有感触。作为一名老干部工作者，如何才能做好本职工作，如何才能成为一个堂堂正正的人？读过《孝经》之后，我认为基础是先做一个好儿女。只有在家孝顺父母，才能和蔼地对待老同志。只有做好老干部工作，才能做到“百善孝为先”。

　　对于生我们养我们的父母，无私爱护我们的父母，我们应怎样做才能算是孝顺呢？一、孝顺必须是长期的，不是一时的。父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终生膝下承欢，也应该长期供养，使之安度晚年。二、孝顺必须是有实质的，不是表面的。孝顺有五样：饮食，衣着，起居，疾病，悦亲。悦亲是养亲第一要诀。使父母常生欢喜心，可以增进他们的健康，这是寿亲之道。在父母前万不可有愁容，更不可有怨言。无论我们的环境顺逆，总应该克制，对父母以悦亲为主。年老的人，脾胃自然虚薄，饮食不好消化，食物须要炖热的、软烂的、香美的、清淡的方才有益，凡是生冷粘腻、坚实难消化之物不可予食，食不可过饱。这饮食调理，为子女者，一定要放在心上。衣服的事，只要父母感到冷暖合宜，就是尽心。大约年老的人，气血自然衰弱，身体未免不耐寒暑，未曾冷先就怕冷，未曾热先就怕热。冬季衣服内棉花每年要换新的。薄棉袄要做两件，秋冬来渐渐加添，春暖时渐渐减去。霜冷之月，若有暖气轻裘，固是上等；如不能的，就是布被布衣，只要温暖。再如夏季夏衣，须要凉爽；凡有汗者，频频换洗。这衣服调理，为子女者，也一定要放在心上。疾病之事，为子女者，须要加意调理，小心服侍，请名医专家用药。病中为父母煎制汤药，进奉饮食，切不可懈怠。想想你在幼小的时候，有了疾病，为父母的不知替你调理了多少，你今日可有不尽心之理？只要让父母安稳自在，愉快生活，就算是尽到孝心了。三、孝顺必须是全面的，不是局部的。孝顺应从自己的亲人做起，然后本着“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神，逐渐延伸到社会大众中去。

　　用孝心服务社会

　　吴永平

　　孝顺父母、孝敬老人是人生应尽的义务，我们应该从小事开始，从点点滴滴做起。说起孝顺父母，这是一件长期持久的事情。我们对父母首先要有耐心，不能怕唠叨，然后还要多和父母交流，使他们不必为你再担心。这话说起来简单，可做起来却是一件持之以恒的事情。

　　平日里没有多少关于父母之爱的讲述，实属正常，因为实在没有必要去讲。需要讲的是对“孝”的提醒，父母爱子女是天性，不需要提醒。尤其中国的父母，对子女更是关爱至深。父母那样地关心我们，而我们对父母的关心有多少？知道父母是哪年哪月生的吗？知道他们喜欢吃什么吗？知道他们爱看什么样的节目吗？知道父母内心中的希望吗？

　　孔子重孝，“孝”是中华名族的传统美德，是为人之本。在中国的传统文化里，孝道占有非常重要的位置。《论语》里有很多处都在讲孝道，“父母在，不远游。”、“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”、“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。”、“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”等等。

　　我们想想，古代的人都懂得怎样去孝敬父母，生活在科技如此发达的现代社会里，我们又怎能落后呢？我们不但要竭尽全力地孝顺生育我们的父母，还要努力为社会、为国家多出一分力。

　　科学发展是要不断地创新，而人类乃至自然界的亲情，则有如陈年老酒般愈醇愈香。古有“百善孝为先”一说，这是中华民族在世界各民族中颇具特色的道德尺度。人际关系需要和谐，首先取决于是否尊重周围的人，尤其是尊敬长者。正如《孝经》中所说：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”敬老并不是仅指敬爱自己的父母，而是要以同样的心态去尊敬周围的长辈，那样才真正做到了敬老。

　　孝心无价。我们作为炎黄子孙要时刻谨记，做人要先做到孝，要把传统美德发扬光大。学会感恩，是我们对待生活的态度。感恩，并不局限于铭记别人的好处，而是体现在生活的点滴之中。

　　尊敬长辈是做人的本分

　　梁 毅

　　亲情是一个人善心和良心的综合表现：孝敬父母，尊敬长辈，这是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母、报答养育之恩都做不到，谁还能相信他呢？又有谁愿意和他打交道呢？

　　《新三字经》里有一句：能温席，小黄香，爱父母，意深长。其中提到的小黄香，是汉代湖北省一位孝敬长辈而名留千古的好儿童。他9岁时，不幸丧母，小小年纪便懂得孝敬父亲。每当夏天炎热时，他就把父亲睡的枕席扇凉，赶走蚊子，放好帐子，让父亲能睡得舒服。在寒冷的冬天，床席冰冷如铁，他就先睡在父亲的床席上，用自己的体温把被子暖热，再请父亲睡到温暖的床上。小黄香不仅以孝心闻名，而且刻苦勤奋，博学多才，才有“天下无双，江夏黄童”的赞誉。这和《孝经》故事里的“吴猛恣蚊饱血”如出一辙。

　　在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚最无私的，父母的养育之恩是永远也诉说不完的：吮着母亲的乳汁离开襁褓；揪着父母的心迈开人生的第一步；在甜甜的儿歌声中入睡，在无微不至的关怀中成长；灾灾病病使父母熬过多少个不眠之夜；读书升学花费了父母多少心血；立业成家铺垫着父母多少艰辛。可以说，父母为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。如果人类应该有爱，那么首先爱自己的父母，其次才能谈到爱他人、爱集体、爱社会、爱祖国……孝敬父母，不但要很好地承担对父母应尽的赡养义务，而且要尽心尽力满足父母在精神生活和亲情方面的需求。特别对年迈的父母，更要精心照顾，耐心安慰。就说现在城市里的大多数老人，虽然儿孙满堂，在生活上不愁吃穿，不缺钱花，但是因为工作的缘故，孩子几乎都不在身边，平时恐怕很少见面。所以，在他们的感情上，最渴望的就是能与所有的亲人团聚。

　　不是有首歌中唱道：“常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈捶捶后背，揉揉肩，老人不求儿女为家做多大贡献，只求个平平安安，团团圆圆”。所以将来不管我们走到哪里，都要记着爸爸、妈妈。而且更要趁在他们身边的时候，多孝敬他们。

　　孝 是 立 身 之 本

　　李晓原

　　《孝经》是中国古代儒家的伦理学著作，在唐代被尊为经书，南宋以后被列为《十三经》之一，被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典。

　　该书以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。

　　《孝经》对实行“孝”的要求和方法作了系统的规定。它主张把“孝”贯穿于人的一切行为之中，它把维护宗法等级关系与为封建专制君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。该书还根据不同人的等级差别，规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”则一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”是忠顺事上，保禄位，守祭祀；庶人之“孝”应“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。

　　“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”，其实是对我们在日常生活中提出了具体要求。这具体要求，其实又是对人的最低要求了吧。试想，一个人如果对自己的父母都不能赡养，对父母都不能恭敬，对父母都不能关心，他还能有何爱心？没有爱心的人，又如何热爱自己的祖国、热爱自己的事业呢？

　　“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”作为老干部工作者，我们还应当把尊敬父母的态度拿到工作中来。老干部工作是一个特殊的工作，我们工作的对象主要是老年人。他们有的耳聋眼花，思维缓慢；有的思想固执，交流困难。但这些老前辈，正是为新中国的建立抛头颅洒热血的群体，是为建设新中国出力流汗的群体。面对这样一个群体，难道不值得我们拿出对待父母的态度来对待他们吗？如果能有这样的态度来面对这个群体，服务于这个群体，我们还有什么样的工作干不好呢？