立天之道以定人心

2020-03-18-01:36[来源：德孝网][作者：管理员][浏览量：1971]

立天之道以定人心

各位同修：大家好！
今天的学习与分享主要围绕一个“心”字来进行交流。
《皇帝阴符经》曰：“天性，人也；人心，机心。立天之道，以定人也”。意说：天性，其实就是人之初的本性；这天人合一的本性，在天地动静变化规律中无形的变化着，这就叫机心。人性的变化都是由“机”来决定，只有用天之自然规律的道来端正人性的方向，人们才能克服一些违背自然规律的主观欲望，达到“立天之道以定人心”，换句话也叫：“存天理定人性”。
社会是由人组成的，人是实现中华民族伟大复兴中国梦的主体，人的问题又是实现中华民族伟大复兴中国梦的核心问题，而人心是核心中的核心。人心者，天下安定之大宝也(大宝：根本的意思)！古时，人心安定之时天下不治而治，人心丧乱之际，天下虽治不安。以此可见人心的修正，人心的净化是多么的重要啊！
中华汉字是古圣先贤智慧的符号，是留给子孙后代传承文明的工具。圣贤在功能状态下造字，注入了大量的宇宙全息隐语，并制定了必须遵守的自然法则，可以说是一字一经典。我们必须学懂汉字，弄通理义，方能利益人生。
笔者在汉字学习与感悟中，观字形，究其意，感悟出许多汉字的字义字理，并在生活实践中得以实证，收益非浅。如“心”字，曾撰诗一首做以禅释：
人人有心田，贪嗔痴里填，戒定慧來化，觉正净方显。
人人有心田，人人有心，古人称之为：“寸土心田”。初生的婴儿心净灵空，质朴纯真，无知无欲。《三字经》开宗明义曰：“人之初，性本善”。随着年龄的增长，生活、教育与环境的影响，心就慢慢地沾染了贪、嗔、痴三种病毒，使质朴纯真无知无欲的心变成像阴霾天气一样灰暗污浊。人与人的本性就产生了善恶的距离。为什么呢？就是贪、嗔、痴三种病毒污染了心田。

贪心：对世上任何事物的过分追求，都可以称之为“贪”，贪的表现，时时刻刻都会在生活中体现出来。人们因贪口福，肆意杀生，暴饮暴食；因贪色，纵欲无度，甚至干出男盗女娼之事；因贪财，斤斤计较，操劳过度，疲于奔命；因贪名，勾心斗角，尔虞我诈，你争我夺；要了还想要。人常说：“知足者心常乐”，但不知足者比比皆是。因为不知足，所以忧郁烦闷，紧张焦虑，不良心理状态也就因此而逐渐产生。为了满足贪欲，必然会干出许多见不得人的勾当来。
嗔心，指仇恨与损害他人的心情。亦指对违背己愿之事产生的怨恨心情。它就是对人或事物不起善的欲望，而产生不快心境与做出不良行为的基础，主要表现为见富怨贫，见智怨愚，见美怨丑，见人快乐反愿其痛楚，见人行善反诬人施恶等。这种嗔心，往往藏在心灵的最深处，不肯轻意示人，反而找出各种冠冕堂皇的理由去掩盖它，造成了心理不平衡和内心冲突，进而干出阳奉阴违，嫉贤妒能，落井下石的卑鄙行为来，害人终害己，种下了心病的种子。
痴心:指愚昧、不明事理，无有智慧，不明真实，亦称无明。它包括了与生俱来的无知和成长的过程中才污染的无知。缺乏正确的判断标准，是非不分，善恶不分明，终日隨波逐流，无所事事，昏昏度日，冥冥之中已广种下了疾病之因。
贪嗔痴这三种心病，也被称为人的“三毒”，“三毒炽盛”就形成了疾病的内因，当各种外缘具足时，疾病就应运而生了。可见，心病贪、嗔、痴是产生疾病的最根本原因，“如铁生锈脱损自身”。
戒定慧來化：“戒、定、慧”三学是进修者的主要途径，它们是相辅相成的统一体，戒是法船，定乃双浆，慧是目标，只有三者具备才能远航而行。通过戒定慧三学的锤炼，使人们迅速领悟人生哲理，实现身心解脱。
戒是为了除掉杂乱纷飞的妄念，保持正念而制定的一些用来约束人们思想言行规范的条规。
定是在持戒的基础上精勤修行，获得清静澄明的状态。慧则是进修者从这种清静澄明的状态中，所显发出来的
自己本具的无上智慧。

“戒、定、慧”三学对治“贪、嗔、痴”三毒最有效最得力。戒对治贪，定对治嗔，慧对治痴。由此，古今大德常曰：勤修“戒、定、慧”，熄灭“贪、嗔、痴”。
戒：传统进修理论为进修者制定了数不清的清规戒律，其目的只有一个：培养良好的道德品质，避免不良行为发生，为战胜自我、超越自我准备“资粮”。可是“戒”始终也只是一种手段，既是手段就有相应的灵活性。以我军来讲“三大纪律，八项注意”就是对军人道德约束的规定；佛家利用人对地狱的恐惧制定了五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语和不饮酒；儒家以提倡孝道，制定了三纲五常；道家以人们对神仙与极乐的向往，指出要慈俭静和，所有戒和律都在进行教化。达到身心健康，国泰民安。
其实，心地善良的人常常是不戒自戒，他们日出而作，日落而息，绝少非分之想。而邪恶之人即使用法律、法规来规范约束，但心里仍然是老大不高兴，实则是戒而不戒，内心反而更躁更乱，更不安宁，总是安定不下来。“持戒”的目的是为了“破戒”，“他律”的目的是为了“自律”。定从戒来，持戒无戒，则能正定入定，心才能在杂乱纷飞的妄念中静定下来，心定必能显发出来本自具足的德能与智慧。
定，定从戒来。笔者是这样认识的:宇宙本主静。人是小宇宙，人的本性也是主清静的。然而人的心（秉性）却背道而行且最好动，最好斗，人的思想意识异常活跃，时常表现得动荡不安，所造作的信息也会纷乱复杂，在此基础上，人的行为更是无所不能。这就使好动的心（秉性）与好静的性（本性）难以合一，即人的“自心”与“自性”难以母子相合，换句话说就是人体小宇宙的生物场与大宇宙的生化信息统一场，难以达到统一的频率。

修定心的方法：
1、收心、就是把外摄的心收回来。有句成语叫做：“心猿意马。”意思是说人心像猴一样，意像马一样，时常被外相引誘，不能安住心田，勤耕心田，使心田荒芜。收回心来好好经营，自观心田，自耕心田，自修心田，自净心田，回归自性。
2、观心、就是观照念头。笔者做诗一首：“心不外摄，返观内照，明心悟道，便生奇妙。”每当行动或说话时，首先观照自己的念头。古人云：“不怕念起，唯惧觉迟，念起为病，不续为药。”人每天思想活动中不断地产生意念活动，思维永远不停息，五脏支配着一切意念活动，只有活着就不会停止，而修定者必少。学会在念头产生时对念头的观照。恶念当下断灭，善念继续保持。锻炼能力持续时间长了，就能把握好念头的产生，并使之按自己的意愿进行思维，逐渐就容易进入静定之中了。
3、修心：就是把人的机心修成真心。天性者，天赋之性，即真如之性，所谓真心，不识不知，顺帝之则，而人得以为人者是也；人心者，气质之性，即知识之性，所谓机心，见景生情，随风扬波，而人因之有生有死者是也。天性者，天机，即是天道；人心者，人机，即是人道。守天机者存，顺人机者亡。惟大圣人观天道，执天行，中立不倚，寂然不动，感而遂通，修真性而化气性，守天道而定人心，不使有一毫客气杂於方寸之内也。用现代语言来说：就是把偏离宇宙的本心纠正过来，把人的行为准则与生活习惯偏离自然规律端正过来，将内在优良品质、潜在智慧与能力开发出来，使人心与天心合一，人性合天性，人道合天道。
4、定心：就是让心静定下来。有句成语叫做：“人定胜天”。人们往往把“人定胜天”理解成为人能够征服自然，其实是对这一成语的错解。殊不知“人定胜天”的“定”字，不是一定的“定”，而是“静定”的“定”。意说：当大众在生活中都有了静定的功夫，能遇事不妄贪，心性合一，这就是安定了天地的心。心性归于自然的虚静恬淡，不给天找麻烦、制造垃圾，而且可以超脱物质现象界，了悟多维时空。如此，人与天地各守其静，各守其道，那么天地也就再不会反复无常，动荡不安，自然灾害自然也就减少了。
慧：慧从定中来。智慧是什么？智慧是灵性产物，智慧是自然生活方法，智慧是人的生命源泉。真正的智慧不是从外界得来，而是内在自性的开发。爱因斯坦说：“智慧不是学校教育的结果，而是终生追求的结果。”人每朝着智慧走近一步，智慧就会向他的灵魂揭示出一个更广阔的天地。智慧本身无所不包，在智慧中可以找到你知道的或不知道的、你理解或不理解的一切。
人生多磨难，命运多坎坷，常常因生活中智慧欠缺的缘故。在现实中，人们向外追求事业、名利、地位、金钱财富者多，而思索人生向内探寻心灵智慧者少，追求科技文明进步者多，参悟大智慧的奥秘者少，因而多数人缺少大智慧，只能深陷生死痛苦、无奈惆怅中而不能自拔。
觉正净方显，觉--即觉而不迷，正--即正而不邪，净--即净而不染。觉、正、净是修道者终极目标，是道果圆满的崇高境界。

何为觉而不迷？在念头产生的当下去觉知，正念延续，邪念挾死，谓之觉而不迷。真心好比镜子，好不生欢喜心，坏不生厌恶想。凡所有相即为虚妄，动念即迷情，无论面对什么境界自心如如不动，便是禅修者觉而不迷的真功夫。
何为正而不邪？人生在天地之间应纳中和之气，生活在社会之间应持中正立场，待人处事应保持身正、心正、言正、行正，不偏不倚，端正在中，保持合理性，谓之正而不邪。
何为净而不染？佛说：一切事物都是由心而生，要想看清外面的事物，先要清理自己的内心。无论世界多么复杂，内心依然澄澈无物；走过风雨坎坷，依然保持初心与善意。觉悟者的心灵就像水中莲花一样，出淤泥而不染，清净纯洁，谓之净而不染。
各位同修：以上所谈是归真的心路历程，从开始的“心净灵空，质朴纯真”，到被贪、唤、嗔、痴三种病毒的污染，进而经过戒、定、慧三学来修习转化，最终达到觉、正、浄的自性三皈乃至道果圆成。换句话说：最终达到人的良心纯净守正，方能在实现党和国家“两个一百年”奋斗目标，中华民族伟大复兴中囯梦的进程中，觉悟人生，奉献人生。

（编辑牛艺伟）

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