一颗闪耀人伦之光的璀璨明珠

2012-07-25-15:51[来源:德孝网][作者:管理员][浏览量:863]

 一颗闪耀人伦之光的璀璨明珠
                                                                      国家民政部副部长·李宝库

孝是我们民族的传统美德,是人伦道德的基石,是中华文化的瑰宝。在人类历史的长河中,她始终闪耀着不灭的光芒。
普天之下,古往今来,人人都是父母所生,父母所养。父母对于儿女,出于本能,有一种无与伦比的慈爱。为了儿女,他们甘受千辛万苦,乃至献出自己的生命。《诗经》上说,父母生我,养我,出入抱我,一切照顾我,长大些又教育我,父母的恩德无以言表。山东曲阜孔庙有一篇《劝孝良言》,把父母对儿女的爱描写得十分生动感人,我节选几段,读给大家听:

十月怀胎娘遭难,坐不稳来睡不安。
儿在娘腹未分娩,肚内疼痛实可怜。
一时临盆将儿产,娘命如到鬼门关。
儿落地时娘落胆,好似钢刀刺心肝。
把屎把尿勤洗换,脚不停来手不闲。
每夜五更难合眼,娘睡湿处儿睡干。
倘若疾病请医看,情愿替儿把病担。
三年哺乳苦受遍,又愁疾病痘麻关。
七岁八岁送学馆,教儿发愤读圣贤。
衣帽鞋袜父母办,冬穿棉衣夏穿单。
倘若逃学不发愤,先生打儿娘心酸。
十七八岁订亲眷,四处挑选结姻缘。
养儿养女一样看,女儿出嫁要妆奁。
为儿为女把帐欠,力出尽来汗流干。
倘若出门娘挂念,梦魂都在儿身边。
千辛万苦都受遍,你看养儿难不难。

有一个故事,叫《母亲是“钟”》。一个穷人家的孩子,读小学时,家里没钟,为了能按时到校,他每天到近邻的烟酒店门口,望一眼货架上的旧闹钟。一次,他又去看钟,掌柜的没好气地说:“想看钟,买一个回家好好看!”他噙着泪水跑回家。母亲边替他擦眼泪边说:“孩子 ,咱人穷志不短,以后别去他家看钟了,妈给你报时。”上了中学后,时间就更紧了。每天天不亮,就要步行到位于市区的中学,上早自习课。为了不让孩子迟到,母亲夜里总是不敢睡踏实。她要不时地跑到屋外,抬头望望启明星移到了什么位置,侧耳听听远处的雄鸡已啼了几遍,再确定是否该喊孩子起床。望星空,听鸡鸣,这是一种原始的计时方法,母亲往往判断得八九不离十,使他从未迟到过。但是,母亲也有失误的时候。一天夜里,天上阴云密布,没有星星,也没有听到鸡鸣,母亲沉不住气了,对孩子说:“天不早了,快起来吧!”孩子匆忙穿上衣服,洗一把脸,背上书包,一路小跑向学校奔去。到了校门口,只见大门紧闭着,传达室传出了“当、当”两下钟声,原来才凌晨两点。他犹豫了:“回家吧,来回折腾;不回吧,还能在校门口站到天亮?”阵阵寒风吹得他直打哆嗦。干脆,跑步吧。这个衣衫单薄的穷人家的孩子,在马路上来回不停地跑,直到天亮学校开门。放学回家后,母亲听完他的叙述,流下了眼泪。第二天放学回家,他一眼就看到桌子上摆着一只崭新的小闹钟。他的母亲,脸色苍白,躺在床上。爱说话的小妹妹道出了实情:“妈妈卖了血,买了这个钟。”在2008 年四川汶川大地震中,两位母亲用自己的身体保护婴儿的故事,催人泪下。在意大利庞贝古城,我看到,被火山灰覆盖的房屋被发掘以后,母亲用身体保护婴儿的姿势都是一样的。同志们,这就是母亲,这就是母爱。母亲的伟大在于母爱,母爱的伟大就在于无私,在于对儿女的无私奉献。

正是因为父母对儿女这般牵肠挂肚、舍生忘死的爱,所以儿女从小就对父母有一种依恋、亲爱的情感,长大懂事以后,就想着要回报父母的养育之恩。这种知恩、感恩,报恩的情感,就是孝。孝是人与生俱来的美好情感。孝字最早见于殷墟出土的甲骨文,由上面一个“老”字和下面一个“子”字组成。后来在书写的过程中,把老字的下半部省略了,就成了现在的孝字。《说文解字》上说,孝即“善事父母者。从老省,从子承老也”。先有老子,后有儿子;老子在上,儿子在下,这就是孝字。孝字的构成可以理解为:孩子小时,父母在上面护着,怕风吹着、日晒着、雨淋着;孩子长大了,父母也衰老了,孩子在下面又背着父母。总之,“孝”字的构成,体现着父慈子孝,人间亲情。

 把人门这种亲情回报的纯朴情感提升到理论即孝道的高度,是2000 多年前我们的先哲孔子和孟子的功劳。孔子论孝,一是讲孝的意义。他认为,“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也”,孝是天经地义的事情。二是讲孝的内容,重点是三条:一是养,二是敬,三是谏诤。养就是父母吃饱穿暖。敬就是在人格上要尊敬父母。如果光养不敬,孔子说,和饲养犬马有何区别呢?子夏问孝,孔子曰:“色难。”意思是,对父母常期保持和颜悦色不是一件容易的事。最重要的,他又提出谏诤。在《孝经》第十五章中,孔子明确地提出,只要有不义的事,就应该谏诤。唯父之命是从,并不是真正的孝。他不赞成愚忠、愚孝。之后的孟子,则在孔子提出来的养、敬和谏诤的基础上,提出“老吾老以及人之之老”,把人们对父母的爱,延伸到其他老年人。这是了不起的发展。孔孟的这些关于孝的精辟论述,成为高悬古今、照耀世界的真理。他们发掘、总结人性的真善美,并以之教化民众的伟大功勋,使他们成为人间圣贤。

 综上所述,孝是人世间一种高尚的美好情感。它的本质是爱,有爱就有孝。它的表达方式是感恩,是亲情回报。它的作用是完善人的品格,提升人的思想境界,在家庭和社会中追求人际关系的和谐。可以毫不夸张的说,孝是一颗永远闪耀着人伦道德之光的璀璨明珠,是我们中华民族的珍宝。至于汉代以后把孝捧到天上,后来基至荒谬地提出愚忠愚孝的所谓“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲);“文化大革命”中又把孝踩入地下,大批孔孟之道、孝子贤孙,都是对孝的本意的歪曲,都不过是强加在纯真的孝之上的历史尘埃,丝毫也不能掩盖这颗明珠的光芒。因此我认为,孝的本意是好的,纯净的,是人类万古长存的美德,我们应当正本清源,还孝以本来面目,理直气壮地加以提倡。
有一种观点认为,孝是农业社会的产物,随着社会的变迁,孝应当日渐削弱,甚至说孝的淡化是社会进步的标志。我不赞成这种观点。我认为,孝在以家庭为生产单位的农业社会,的确起到过协调家庭关系、组织农业生产的作用;但是到了工业社会、信息社会,生产方式改变了,不需要老年人来组织领导生产了,难道就不需要孝了吗?唯物史观认为,存在决定意识。孝这种儿女对父母和长者的爱,是由父母爱子的天性和养育之恩决定的,而不是其他。所以,只要地球上还有人类,只要人类还是父母所生、父母所养,孝就不会消亡。今后,随着物质的不断丰富和人的素质的不断提高,我们只能是更有条件把孝做得好上加好,而没有任何理由来削弱它。诚然,随着时代的前进,尽孝的形式也要与时俱进。过去是“父母在,不远游,游必有方”,现在是“好儿女志在四方”,但要“常回家看看”;在老年人基本生活未得到保障时重点是养,而温饱问题解决之后,精神慰藉就成了重点;就是将养老制度更加完善了,老年人不再需要年轻人直接供养,但老年人对亲情慰藉和天伦之乐的需求,是其他任何东西都不能替代的。所以,孝的形式可以改变,孝的本质不可能也不应该改变。我们在建设社会主义精神文明的过程中,世界各国人民创造的优秀文化都要拿来,为我所用;对于我们的老祖宗所创造的中华民族孝亲敬老的传统美德,我们就更应当倍加珍惜、发扬光大了。
在这一点上,胡锦涛总书记和温家宝总理都给我们作出了榜样。胡锦涛总书记2008 年元旦在天津看望老年人时说:要大力弘扬中华民族尊老敬老的传统美德,让所有老年人都能安享幸福的晚年。温家宝总理在澳大利亚访问时,让65 岁以上的老年人坐着听他讲话,让随行的部长们站着,在海外传为佳话。2007 年3 月11 日,《人民日报》出一了个专版,题目是《弘扬孝道,共建和谐》。这是从1949 年建国以来,我们的党报每一次把“孝道”提到全国人民面前。2008 年,国家决定清明节放假三天,让人民群众祭奠祖宗、追念先烈、感恩和怀念逝去的父母,受到人民群众由衷的欢迎。这一举措,对于弘扬民族文化,传承中华孝道,有着十分重要的意义。

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